インドの仏展⑦魔利支天

インドの仏の会場でひときわ異彩を放っているのが魔利支天像だ。陽炎を神格

化したこの天は日本にはあまり作例がなく、この仏像がはじめてみる魔利支天だ。若いころ南アルプスの甲斐駒ケ岳に登ったとき、支峰の名前が魔利支天だったがたしかに陽炎のように霧の中に浮かんでいる光景を思い出した。本像は４つの顔をと8本の腕を持つ姿で表されている。インドの仏展の会場では、真後ろの顔もよく鑑賞できるように後ろの壁が空洞になっており作品を楽しむことができる。ウェブのニュースによると会場で若い女性を中心に人気なのがこの魔利支天像だという。実際はおそろしげな像で、腕には金剛杵、矢、象を操る突き棒、悪人の口と目を縫い合わせる針と糸を持つ。特異で魅力的な像に心奪われて会場をあとにした。

インドの仏展⑥カサルバナ観音

インドの仏展最後のコーナーである「密教の世界」は再び表慶館の１階に下りた

ところにあった。会場の中央に仏足石があり像高50センチから1メートルの仏がずらりと取り囲んでいた。中でもすばらしかったのが、インドの隣国バングラデシュの遺跡から発掘された、カサルバナ観音立像だ。カサルバナとは「空中を遊行するもの」の意味で、多様化した観音のひとつ。中央の観音は日本でもよく見かける右手に与願印を結び、左手に蓮の花をもっている。左脇にはお馴染みの善財童子や頭上には大日如来・宝生如来・阿弥陀如来・阿閦（あしゅく）如来・不空成就如来の五仏を配する。大変手の込んだ彫刻に舌を巻いた。時間の無い中ゆっくりと鑑賞して、グッズのコーナーに売っていたカサルバナ観音のクリアファイルを購入して会場をあとにした。

インドの仏展⑤ブロンソンな弥勒菩薩

弥勒菩薩とは釈迦が入滅後26億7千万年後に現れるという、未来仏で京都広隆

寺の仏像が有名だが、そのルーツの仏像はどんなんだろうと興味を持ちながら、表慶館の２階の展示室に向った。みうらじゅん・いとうせいこうが「ブロンソン」と呼んでいた仏像が二階に上がるとすぐ見えた。ブロンソンとはアメリカの俳優でチャールズ・ブイロンソンのことをさしている。頭髪を結い上げ水瓶（すいびょう）を持つ姿はバラモン教の最高神ブラフマン（梵天）との共通性が強い。結跏趺坐し厚い胸板が肉感的だ。胸の飾りや腕かざりなどにガンダーラ美術最盛期の特徴がみれる。それにしても日本の弥勒菩薩との違いに驚かされた。インドのそれがシッダルタ王子の貴族の姿を意識したものに対し、日本の仏像はブッタを意識した弥勒如来の姿で描かれるからであろう。いずれも正解で二つの文化を比較でき興味深く拝観できた。他の展示を見にその場をあとにした。

インドの仏展④ロリアン・タンガイの仏坐像

インドの仏展１番のイケ仏がこのロリアン・タンガイの仏坐像であろう。ロリアン・

タンガイはガンダーラに残るおびただしい数の仏教遺跡のひとつで、発掘当時の写真が会場や図録でもみることができたが、どれも一級品のガンダーラ仏が３０体以上ならぶ様は圧巻だ。それがすべてコルタカ・インド博物館に所蔵されているという。その中の選りすぐりの仏像が今回展示されている。衣は偏袒右肩で結跏趺座し、深い瞑想の中で微笑みを湛えた顔つきは女性ファンをうっとりさせる仏像だ。会場にはインド土着の顔つきのマトゥーラの仏像も展示されており比較しておもしろっかった。いつかコルタカ・インド博物館に行って、ロリアン・タンガイの仏像を全部みたいと思った。

インドの仏展③仏伝「誕生」

インドの仏展では最初の仏像誕生以前のコーナーの次が「釈迦の生涯」のコー

ナーで多くの仏伝図が展示されていた。その中で私が気になったのが、仏伝「誕生」という作品で釈迦生誕の場面を表している。釈迦の母マーヤ夫人の脇の下から生まれたという釈迦が誕生した瞬間が劇的に描かれている。夫人がアショーカの木に手を伸ばすと枝は自然と下がり、そこに手を掛けた瞬間産気づいたという。マーヤ夫人の立ち姿はいわゆる三屈法で、日本の観音菩薩にもよく見られるものでここに原点を見たと感じた。また図録によると本作は仏教以前に崇拝されていた樹神ヤクシニーとの共通性が見出せ、豊穣をつかさどる女神のように、豊かで健康的な体つきをしている。脇の下から生まれた釈迦が、生まれてすぐ立ちあがった様子もまるで四こまマンガのように描かれているのも興味深い。このレリーフにはお馴染みの梵天・帝釈天も描かれており、いつまでも見てていたいが、次の展示室に向った。

インドの仏展②サルナートの仏立像

インドの仏展で最初に出会うのが、このサルナートの仏立像だ。サルナートはブ

ッダ（釈迦）が初説法を行った初転法輪の地だが、その姿を描いているのだろうか。右手は施無畏印（せむいいん）、指にある水かきに似た縵網相（まんもうそう）、華麗な植物文様によって装飾された光背は日本の仏像でも馴染み深いもので、インドから一気にアジアを抜けて日本へのつながりを感じさせる仏像だ。おだやかに半分閉じた目の表現やふっくらした唇に惹かれた。深い瞑想の静けさを感じる仏教彫刻は理想的な完成美として東アジア美術に大きな影響を与えたという。奈良薬師寺の薬師如来につながる作品だ。いとうせいこう氏が「シースルー」と呼んだ薄い衣の表現も見事だ。材質は砂岩のため、石彫刻でしか表現できない制約があるがそれを感じさせない見事な彫刻だ。この作品をきっかけに「インドの仏」の世界に導かれる、オープニングにふさわしい作品だった。

インドの仏展①

本日（18日）東博に「特別展インドの仏」を見に行った。インドの仏展は古代イン

ド美術コレクションで名高いコルカタ・インド博物館からインド仏教美術の至宝が来日して開かれる展覧会だ。インド仏像大使にみうらじゅん氏・いとうせいこう氏が任命されて話題にもなっている。展示会場は東博平成館休館のため、普段入れない表慶館で開催された。ドーム型の屋根の表慶館の中に入ると日経デジタルの記事にあったいとうせいこう氏が言うところ、「シースルー」と呼ばれる「仏立像」が出迎えてくれた。「仏像誕生以前」のコーナーにはブッダの姿を象徴的に法輪で表したレリーフがあり、みうらさんが「フォーリン（法輪）ラブ」と呼ぶ浮彫が展示してあった。「釈迦の生涯」のコーナーではマーヤ夫人の脇の下から生まれるブッダの姿を表したレリーフや釈迦の出家のシーンを彫刻のように表した浮彫がよかった。表慶館には２階の展示室があり、順路に沿って進むと弥勒菩薩坐像が迎えてくれた。２階も見所が多く、ストゥーパや絵つきの経典などが展示されていた。最後のコーナーが「密教の世界」のコーナーで魔利支天やターラ女神の展示があり、特に気に入ったのがカサルバナ観音立像だった。一時間以上かけて鑑賞したがそれでも時間が足りないほど内容が充実した展覧会だった。記念のグッズの「インドの仏」カレーを購入して会場をあとにした。