企画展「しずおかの古仏たち」③（鉄舟禅寺菩薩座像）

 

企画展「しずおかの古仏たち」の第１章は「久能寺とその仏像」だ。久能寺は現在日本平と呼ばれる地区のほど近くにあった山でそこにあった天台宗の寺院が戦国時代武田氏の山城久能城の築城にあたり清水に移転し明治に廃仏毀釈で廃寺となったが旧幕臣山岡鉄舟により鉄舟禅寺として再興された寺院だ。往時には寺内に三百以上の僧坊を持つ駿河有数の寺院だった。そこに伝わるのがこの両腕にない菩薩座像で2017年に奈良博で開催された快慶展に出展されていた。奈良博の山口学芸員によると、いちじるしい損傷をこうむりながらも、なお鎌倉時代初頭の清新な作風をしめす菩薩像。ヒノキ材の割矧造で、玉眼を嵌入する。両肩以下を欠失し、両腰部及び両脚部、髻の下縁、左耳上半を含む側頭部の一部などを後補とするほか、像表面は古色に覆われている。頭部から胸部は製作当初の姿を伝えている。顎の張ったふくらみの強い面相や、両目の見開きの精悍な表情は快慶が「安阿弥陀仏」と称した無位時代の作品に通じ（中略）髻は髻頂の髪束を大きく華やかにあらわす形式は安部文殊院菩薩騎獅像あたりから顕著になるが、本像もそうした傾向に沿うもので、快慶の筆頭格の弟子行快の作風に通ずるところがある東大寺聖観音（内山永久寺伝来）に比較的近いかたちが認められる。快慶派の活躍が伊豆山を中心に考えられることから快慶派の作品とみてよいだろう。平安・鎌倉時代の静岡に思いをはせながら次の作品に向かった。

亀岡・京都仏像巡り2025④（大雲寺の十一面観音立像）

 11月に行った亀岡・京都仏像探訪は初めて見る仏像ばかりだ。ここに挙げる大雲寺十一面観音立像はクラウドファンディングでＮＥＴ上で話題となった仏像だ。祇園から出町柳に出て叡山電鉄とバスを乗り換え岩倉実相院バス停で下車。はじめて岩倉の地に降り立ったが、周囲を山々に囲まれた小盆地で古くは貴族に愛された風光明媚な場所とのこと。ここらへんにくると遅れていた紅葉もそこかしこにみれ石座神社の紅葉などを見ながら大雲寺に向かう。大雲寺の表札があったので進むと普通の民家で玄関から十一面観音の仮本堂に続いている。すでに団体客が来ていたので遠慮していると前にどうぞとのことで仏像を拝観した。住職からいただいたお寺の案内文によると、十一面観音立像は奈良時代行基の作で長谷観音と同じ御衣木を使用しているとの伝承。私の見た目では貞観仏のようなすごみがないが下半身は確かに古仏らしく衣紋も複雑で平安前期から中期の作か。平安鎌倉には観音霊場として栄えたらしく大雲寺の創建は円融天皇の勅願で971年に創建された。室町時代に細川・三好の戦火に巻き込まれ十一面観音の頭が一部溶けてないことが見て取れた。京都にはまだまだ見たことがない秘仏があると思いながらお寺を後にし、真正極楽寺に向かった。

企画展 しずおかの古仏たち②（霊山寺金剛力士）

 静岡市歴史博物館開催の企画展「しずおかの古仏たち」の展示品は一階のスペースにある静岡市清水区にある霊山寺の金剛力士阿形・吽形からだ。霊山寺は清水平野と駿河湾を見渡す山の中腹にある寺院で奈良時代の僧行基が観音菩薩を納めた駿河七観音の一つで、平安時代中期の千手観音が本尊。仁王門に平安時代～鎌倉時代製作と考えられる金剛力士を吉備文化財修復所が令和5年度から3年かけ修理し、お寺に返還する前に本展にての披露となった。会場には修理前の金剛力士の写真から霊山寺から埼玉に修理の移設の様子。修復の過程がパネルにてわかりやすく展示してあった。特に注目したのが近代以降にガラス製の玉眼が嵌められていたため、本来の彫眼に復元する過程で、それによって金剛力士の迫力が増していた。修理当初は自立するのが難しい脚も木材の補強により力強くなり立派になっていた。修理の過程で金剛力士は頭から体が一本の材で彫り出されており、内刳の手法を用いてない平安時代の一木造に多い製作方法とのこと。衣の下からは像の輪郭が浮き上がり、立体感がある鎌倉時代以降の新しい造形彫刻になっている。吉備文化財修復所のいい仕事に感銘して会場に向かった。

企画展「しずおかの古仏たち」①

 本日（11／28）以前から気になっていた、静岡市歴史博物館開催の企画展「しずおかの古仏たち」を鑑賞しに静岡に出かけた。静岡駅から徒歩15分の駿府城公園に着き、会場に向かった。１Ｆの受付の案内で遺構エリアの三年間の修復を終えた霊山寺金剛力士像が寺外初公開で特別展示されているのでご覧くださいとのこと。早速向かうと高さ2メートルの平安時代から鎌倉時代作の金剛力士像の大迫力に圧倒された。修復はかんなみ仏の里美術館の実慶作阿弥陀三尊の修復を担当した吉備文化財修復所で以前の玉眼を彫眼に修復し面目躍如となったいた。3Ｆの企画展のコーナーは以前久能山にあった久能寺の快慶一門の仏像や清水の霊山寺に伝わるユーニークな二十八部衆、快慶一門が手掛けた新光明寺阿弥陀如来。土地の人が守り抜いた静岡市葵区の建穂寺の仏達と見応えがあった。詳しくは後日報告するが思い切って静岡まで出かけてよかった。鑑賞を終え美味しいマグロ丼を食べに清水に向かった。

亀岡・京都仏像巡り2025③（寶林寺薬師・阿弥陀・釈迦三尊）

 亀岡で昼食を取り、嵯峨野線で千代川駅に向かい、そこから京阪京都交通バスで神前ふれあいセンターで下車し歩いて5分ほどで寶林寺についた。亀岡市文化資料館のデータベース彫刻欄に載っていた数多くの仏像のなかで、寶林寺のサイトを調べ連絡をとり拝観の運びとなった。お寺の境内は紅葉の盛りでモミジがいろ鮮やになっているなかを収蔵庫に向かった。なかにあったのは平安時代後期定朝様の阿弥陀如来・薬師如来と鎌倉時代の釈迦如来だ。この三尊は明智光秀の丹波進行に伴う兵火により廃寺となった天台宗宝釈寺で祀られたもので、その後一時村人により隠され、その後神社の神宮寺に祀られていたが、明治の廃仏毀釈で当山に遷されたものとのこと。三体とも像高は140センチ前後の半丈六の寄木造でいずれも重文で保存状態はよく阿弥陀如来は体のバランスがよく、頭の螺髪は細かく丁寧に刻まれている。胸・腹部に厚みがないのは円派仏師が好んで「定朝様」の作風を感じさせる。薬師如来は上半身に比べ両脚の幅が広くふくよかな体格、目鼻の小ぶりな様子は円派仏師の影響を思わせる。円派に学んだ丹波在地仏師の手になる可能性もある。釈迦如来は鎌倉時代の円派による作と思われ、目尻がつり上がり引き締まった表情だ。このように貴重な仏像が亀岡にあることに驚かされた。パンフレットも丁寧に作成されありがたかった。亀岡仏像巡りにはまりそうな予感がして寺を辞し、次の仏像に向かった。