特別展「神仏の山吉野・大峯」⑤（如意輪寺如意輪観音）

 

吉野を語る上で忘れてはならないのが、後醍醐天皇だろう。足利尊氏と対立し吉野に南朝を樹立した後醍醐天皇が志しなかばで崩御し、陵墓に葬られた陵墓を守るのが源慶の蔵王権現で有名な如意輪寺だが、本尊秘仏として祀られているのが鎌倉時代の如意輪観音であることをこの展覧会で初めて知った。如意輪寺のＨＰによると秋の3日間だけ人数制限つきで開帳とのこと。本展での展示が貴重な機会となった。像底の墨書に鎌倉時代末期の絵師の彩色をおこなった記載があり、仏師の製作も同時期であろう。ヒノキの寄木造で、表面の彩色と截金を交えた鮮烈な文様があらわされている。持物は後補で、肉身の金泥塗りの一部に補修があるものの、金銅製の装身具まで当初のものを残しており、保存状態はきわめてよい。像低・台座・光背裏面に修理銘があり安土桃山時代と江戸時代に修理を受けたことが判明する。秀麗な顔だちや太い衣のひだの表現は仏師康俊の作品と似通っており、康俊は「南都大仏師」となのり、十四世紀初めに現れた仏師で作風から善派仏師。康俊と子息康成は後醍醐天皇の護持僧文観の発願で倒幕の企てに関わる般若寺文殊菩薩騎獅像を手掛けるなど、南朝関係の造像で旺盛な活動をみせた。ここからは推測だが後醍醐天皇が倒幕志なかばで配流先で崩御した後鳥羽上皇が勝手明神を発願したことを聞き及び、如意輪寺に文観に命じて如意輪観音をつくらせたのかもしれない。いずれにせよ吉野における康俊の事績ととらえる点で重要だ。

三重の仏像2026⑤（観音寺の阿弥陀如来）

 市場寺の総代さんに車で送っていただき、観音寺に着くと代表の奥様らしき方が迎えてくれた。ここ観音寺は伊賀市教育委員会に連絡し、代表の方から折り返し連絡いただいたお寺で、創建年代は不明。「伊賀市の文化財」には重文の阿弥陀如来は像高88センチ余り、寄木造。頭部は螺髪を表わし、肉髻珠と白毫は水晶嵌入。面部は豊顔木眼。袈裟は左肩から右肩に懸けている。両手は臂を曲げ、前面で定印を結び、右足を上にして結跏趺坐している。全体的に黒色を呈しているが、漆箔が残存したことも考えられる。台座、光背は後補のものと思われる。形がよく整って定朝様式を伝えているが、顔や姿に写実的な表現が見られ、鎌倉初期の作とされる。本堂は新調されキレイだったが、仏像の保存状態は決してよくないので、鎌倉時代に見えなかった。しばらく世間話をしてバスの時間を待ち、奥様に車でバス停まで送っていただいた。今年の夏は伊賀の仏像と縁がある。空海と真言の名宝展で観菩提寺の十一面観音立像と再会し、市場寺とここ観音寺。まだ重文の仏像が14組もある。市場寺の総代さんの話では公開していない寺院もあるが、また訪れたいと思った。

弘法大師生誕1250年記念 特別展「空海と真言の名宝」⑤（覚園寺の地蔵菩薩）

三度目になる「空海と真言の名宝」展にでかけたのが、会期末の9月5日だった。8月18日からの後期展示に2007年12月にＵ案内人と二人で仏像クラブとして訪れた 鎌倉覚園寺の地蔵菩薩が出品されるからだ。覚園寺の前身は執権北条泰時が創建した大倉薬師堂だが、そこには運慶が製作した今は亡き十二神将についてＵ案内人と熱く語ったのが懐かしい思い出だ。そのときこの地蔵菩薩を拝観したが印象薄かった。像高170センチの堂々とした地蔵菩薩で張りのある顔つきや意志的な眼差し（玉眼）、大ぶりな衣（截金）の線など、鎌倉時代の特徴を有する。すすけて黒色化した風貌から「黒地蔵」として親しまれている。これは、地獄の業火に焼かれる罪人の代わりに火を焚いてみずから受けるために何度彩色しても一夜で黒くなってしまうという説話に基づく。たしかＵ案内人は8月10日夜間の0時から正午まで行われる黒地蔵縁日に参加したことがあると言っていた。今回の出展に合わせてすすを取り除いたらしく面目躍如というところだ。右手に錫杖、左手に宝珠をとり、像容は男性的で力強く、張りのある頬や厚い唇や側面感のボリュームなど、多分に慶派の特徴を備えている。多数の地蔵菩薩のある鎌倉地方にあっても屈指の優品として評価される。肝心の製作仏師だが、東博では図録に解説では何も触れていない。2005年に鎌倉国宝館で開催された特別展「覚園寺」には鎌倉末期の仏師慶禅に作風が似ているとのこと。そのへんについては鎌倉国宝館で再度特別展覚園寺が開催されればわかるであろうが、再度「覚園寺展」開催を希望してやまない。

三重の仏像2026④（神宮寺多聞天・持国天）

 竹成大日堂のあと、バスでＪＲ四日市へ。そこに乗り入れてる伊勢鉄道で鈴鹿サーキット稲生駅に降り立った。住宅街を抜けると神宮寺についた。予約していたので奥様が快く迎えてくださった。さっそく収蔵庫を開けてもらい仏像を拝観した。こちらには国重文の小ぶりな81センチ余りの薬師如来立像（11世紀～12世紀一木造）と国重文等身大の持国天・多聞天（10世紀一木造）及び三重県指定の淳和天皇と伝わる男神像が祀られていた。こちら神宮寺は聖武天皇の御代光明皇后により全国に作られた施薬院の1寺という古い縁起の寺院だ。持国天・多聞天は、現在二体一具の像として伝来している。寺伝によると行基が伊那富神社内に天平年間に製作し明治の神仏分離で現在の地に移転している。両像とも鎧兜をつけて邪鬼を踏みつける一般的な姿で、動きの少ない落ち着いた姿勢を示す。持国天は顔をやや右下に向け、右手を体側に沿って穏やかに下げ宝剣を持つ。左手は胸前に挙げて掌を上にして第一・二指を捻じる。多聞天は右手を腰、左手は屈臂して胸前で多宝塔を捧げ持つ。材質はクスノキで頭部から邪鬼に至るほとんどを一材でつくり腕・手先は別材。瞳やひげを墨で描く。神宮寺の仏像のなかで一番古いがその出来にぐっときた。本堂に移り、薬師如来と像高1メートルの深沙大将（11世紀～12世紀一木造）を拝観した。神宮寺は見所も多く謎の仏像もありあっという間に電車の時間が近づいていたので、裏道を案内してもらい駅について。三重にはＭＯＯＫに紹介されていない公開寺院の素晴らしい仏像があると感じた。

三重の仏像2026③(和具観音堂の十一面観音)

本日は鳥羽から賢島に出て、英虞湾連絡船に乗って和具に着き、世話人の方の車で港に迎えに来てもらい、仏像を拝観した。まず国重文の金堂仏で手が欠けていなければ国宝という平安時代の珍しい金堂仏。像高は16センチ余り。奥にの十一面観音と薬師如来という配置。十一面観音は像高173センチ。頂上に仏面、髻の側面に二面、地髪部に八面の頭上面を配し、化仏は現在失われいる。条帛、天衣をかけ、裳を着し、膝間に渦もんを掘り出す。世話役の方の話では錫杖の持ち方が長谷寺の観音様に習っている。彩色については不明。市場寺のようには残っていないことから、平安初期の貞観仏と私は感じた。世話人のかたが地域にも和具観音堂が知られていないことを嘆き、毎週日曜日の開帳や年1回のお祭りなどを通じて、「地域の宝物」を知ってもらうとともに、漁業関係者ばかりでなく多くの人々に「祈りの場所」を提供しているすばらしい試みをされているのに感動した。すばらしい仏像を拝観しているとあっという間に帰りの連絡船時間が近づき港まで送って頂き英虞湾の島々の風景を見ながら、和具観音堂の今しか見れない仏像の姿に思いを馳せた。