春期特別展「真如堂の名宝」①

京都宇治の非公開文化財特別公開に感動した後、春期特別展「真如堂の名宝」を見に龍谷ミュージアムに向かった。受付をすませてから三階の会場に行くと多くの仏像が展示してあった。第１章は真如堂本尊うなずきの阿弥陀の模刻像が展示してあった。私は昨年のお十夜に真如堂本尊を目の前で参拝する機会に恵まれた為、どれもうなずきの阿弥陀には到底及ばない出来だった。次は真如堂の本尊意外の仏像のコーナーだったが、一部を除いてみな小さい阿弥陀如来が多かった。メインの真如堂法輪院喜蓮いの阿弥陀は大きさ三尺ほどの小ささであった。二階には真如堂本尊と同時期の都の平安物で以前行ったとき見逃した福田寺の地蔵菩薩や法然展京博でみた長源寺阿弥陀如来が堂々として異彩を放っていた。総合的にはここまでよく仏像を揃えたなという感じだ。個別の仏像の紹介は後日にするが、願わくば真如堂のお十夜の時期に開催されれば、「本尊は真如堂で」が唄い文句になってよかったと惜しまれる。またよい企画を龍谷ミュージアムに期待したい。

奈良京都2026初夏(再会した弥勒仏)

今年のゴールデンウィークが終了した翌日（5月7日）に、いつもの通り奈良京都へ出かけた。今年は奈良で「特別展神仏の山吉野・大峯」が開催され、京都では非公開文化財特別公開と龍谷ミュージアム「真如堂の名宝」京博「特別展北野天神」京都文化博物館「令和8年新指定国宝重文展」を見る為のスケジュールを組んだ。奈良博に行く前にお寺へ寄ることが、例年行っており、今年は大和高田の弥勒寺に予約して出かけた。以前奈良博に短期展示した弥勒寺の弥勒仏を偶然拝観したが、たまたま弥勒寺のHPを見つ再会に出かけた。タクシーでお寺に着くとご住職と奥様がお待ちのようで、再会に駆けつけたことをいたく感動されたご様子だった。半丈六の弥勒仏は背無為与願印で広葉樹の一木造。住職の説明だとかなり大きな御神木ではなかったかとのこと。背板や内ぐりから平安中期の作風が顕著。珍しいのは耳タブが網目状に表されている点だ。住職によると中村元氏が兜率天の住む山を表しているとのこと。住職の説明が長くなりそうなので、御朱印の話をし、書置きを頂きお寺を後にした。急ぎ奈良に戻り昼食後特別展神仏の山吉野大峯に向かった。

准秩父三十四札所観音霊場（清林寺聖観音）

 2026年午年、今年は御開帳が多い。3月に板東三十三所観音霊場の一番札所杉本寺に仏像クラブで参拝したが秩父三十四札所観音霊場や先週の準西国稲毛三十三所観音霊場。本日は准秩父三十四札所観音霊場の内32大善寺33龍福寺34清林寺を巡った。今月30日で終了してしまう御開帳期間であったため、計画していたとき、2021年に横浜歴博で開催された清林寺聖観音が御開帳されていることがわかり、本日（28日）に横浜地下鉄センター南駅から清林寺を目指していったがかなり距離があり、札所の紅い旗がたっていた大善寺にお参りしてから清林寺に向かった。若い僧と案内のご婦人がいらしたので書き置きの御朱印を戴き本尊聖観音に参拝した。『横浜の仏像』図録解説の山本勉先生によると菩薩立像（伝聖観音）は像高98センチ平安時代末期の仏像で伝恵心僧都の作で元禄時代の創建の清林寺の以前の伝来は不明。垂髪を結い、上半身に条帛・天衣を懸け、下半身は裙・腰布を着ける菩薩形像である。左手は屈臂し、右手は垂下して、腰をわずかに左にひねって立っている。内刳を施すが、左側頭部、左腕、右手先、両足首先などは後補である。平明な表情の面相や、ゆったりした肉どりの体躯、また静謐な立ち姿などに、いわゆる定朝様の特色を示し、平安時代後期、十二世紀の製作と考えられる。（中略）いま独尊の聖観音とされているが本来は三尊像の脇侍像の一つとして製作されたものであったかと思われる。平安時代に三尊像を安置する寺院があったことを推察される貴重な遺品であるとのこと。龍福寺の古そうな十一面観音立像を参拝して東急バスで綱島に出て帰路についた。

準西国稲毛三十三所観音霊場（能満寺聖観音）

 本日（4月23日）午前中に準西国稲毛三十三所観音霊場の御開帳が行われている、川崎市高津区の十六番札所能満寺に参拝に行った。こちらは以前川崎市指定文化財公開で一度仏像クラブで出かけたが、今回12年に一度の準西国稲毛三十三所観音霊場御開帳寺院になっているのをＨＰでみつけ参拝してみようとおもった。この聖観音は本堂須弥壇後方の左脇の厨子内に安置され像高1メートル余り垂髻を結い頭髪部に毛筋彫はなく、左腕を屈臂して蓮華を執り右手は垂下して掌を前に向け、第一指をまげ他指をのばす。条帛・天衣を懸け、腰以下に裙を着け、腰をわずかに捻り、右足を少し踏み出す。衣紋については以前の公開の説明者は翻波式衣文と説明していたが、今回の川崎市教育委員会の解説のＨＰによると翻波式衣文が顕著に用いられる膝下の衣紋は一見よく似ているが、小波にあたる彫りがなく、厳密に翻波式衣文とはいえず、条帛や天衣にわずかに用いられる程度。このような作風から平安時代前期の作と判断できるとのこと。11月の後半の三連休に川崎市で本尊の公開があるとお寺から情報をいただいた。お寺の許可を得て聖観音や涅槃仏の撮影をして、御朱印と準西国稲毛三十三所観音霊場札所めぐりの本を購入した。5月2日までが開帳期間なのでいくつか気になる仏像もあるので期間中に訪れたいと思う。

企画展「しずおかの古仏たち」④（一乗寺宝冠阿弥陀如来）

 昨年のことになるが、静岡市歴史博物館開催の「しずおかの古仏たち」では多くの魅力的な仏像にであった。この一乗寺宝冠阿弥陀如来も像高66センチ久能寺から伝わった古仏で一乗寺は中世に土地の豪族に庵原氏の真言密教の寺院で、戦国時代今川義元の軍師太原雪斉のときに曹洞宗寺院となった古刹で、宝冠阿弥陀は天台宗寺院にみられるため久能寺の常行三昧堂に関わりを持つ仏像とのこと。ニコ生美術館でおなじみの淺湫毅氏は静岡市文化財保護審議会委員をされており本展の論考で『本像は、如来でありながら高い髻を結い、宝冠を身につける。腕前で両手を重ねた定印を結ぶ。これは天台宗の円仁が中国から持ち帰った「常行三昧」という修行の本尊である。鎌倉時代の作だが、慶派仏師とは異なり保守的な作風は「円派」仏師の作かと見られる』とのこと。破綻のない出来映えは京仏師から送られた仏像だと推察される。今でも印象に残っている仏像だ。10月に浜松市美術館で開催される「みほとけのキセキⅢ」-三・遠・駿　神仏オールスター-で再会できればよいなと思った。